[Four-character Idiom] Ep.#9 Title: Chimi Mōryō【四字熟語】魑魅魍魎

“Chimimoryō” is a four-character idiom in the story “Ask about the weight of the ding tripod cauldron” derived from a Chinese history book.

『魑魅魍魎ちみもうりょう』は、中国ちゅうごくの歴史書れきししょに由来ゆらいする四字熟語よじじゅくごで、『鼎かなえの軽重けいちょうを問とう』という話はなしの中なかに登場とうじょうします。

Supernatural creatures of mountains and supernatural creatures of rivers

山やまの怪けと川かわの怪け

Ancient Chinese yōkai, spirits, gods or something

古代中国こだいちゅうごくの妖怪ようかいか霊たましいか神かみか何なにか

According to “History of the Five Emperors from Records of the Grand Historian”, 魑 is a tiger-shaped mountain god, and 魅 is a boar-head doll swamp god.

『史記しき 五帝本紀ごていほんき』によると、魑ちは虎とらの形かたちをした山神やまがみ、魅みは猪頭いがしら人形にんぎょうの沢神さわがみ

1. Things we don’t understand

① わけの分わからないもの

2. A person who does bad things for his own self-interest

② 私利私欲しりしよくのために悪わるい事ことをする人ひと

< Idiom derived from historical events or classical literature of China >

≪ 故事成語 こじせいご≫

“Chimimoryō” appears in “Master Zuo’s Commentary to the Spring and Autumns”.

『春秋左氏伝しゅんじゅうさしでん』に魑魅魍魎ちみもうりょうが登場とうじょうします。

Questioning the weight of ding　tripod cauldron

鼎かなえの軽重けいちょうを問とう

Hakubun(Unpunctuated Chinese texts):

白文はくぶん：

楚子伐陸渾之戎、遂至于雒、觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。

對曰、在德不在鼎。昔、夏之方有德也、遠方圖物、貢金九牧、鑄鼎象物、百物而為之備、使民知神姦。

故民入川澤山林、不逢不若。魑魅魍魎、莫能逢之、用能協于上下、以承天休。

桀有昏德、鼎遷于商。載祀六百。商紂暴虐、鼎遷于周。德之休明、雖小重也。其姦回昏亂、雖大輕也。

天祚明德、有所底止。成王定鼎于郟鄏、卜世三十、卜年七百。天所命也。今周德雖衰、天命未改。鼎之輕重、未可問也。

Kakikudashi Bun(Transcription of Chinese classics into Japanese):

書かき下くだし文ぶん：

楚子そし、陸渾りくこんの戎じゅうを伐うち、遂ついに雒らくに至いたり、兵へいを周しゅうの疆さかいに観しめす。定王ていおう、王孫満おうそんまんをして楚子そしを労ねぎららわしむ。楚子そし、鼎かなえの大小だいしょう軽重けいちょうを問とう。

対こたえて曰いわく、徳とくに在ありて鼎かなえに在あらず。昔むかし、夏かの方まさに徳有とくあるや、遠方えんぽうには物ものを図えがき、金きんを九牧きゅうごくに貢こうせしめ、鼎かなえを鋳いて物ものを象かたどり、百物ひゃくぶつにして之これが備そなえを為なし、民たみをして神姦しんかんを知しらしむ。

故ゆえに民たみは川沢せんたく山林さんりんに入いりて、不若ふじゃくに逢あわず。魑魅魍魎ちみもうりょう、能よく之これに逢あうこと莫なし。用もって能よく上下じょうかを協かなえ、以もって天休てんきゅうを承うく。

桀けつに昏徳こんとく有ありて、鼎かなえは商しょうに遷うつる。載祀さいし六百ろっぴゃく。商しょう紂ちゅう暴虐ぼうぎゃくにして、鼎かなえは周しゅうに遷うつる。徳とくの休明きゅうめいならば、小しょうなりと雖いえども重おもきなり。其その姦回かんかい昏乱こんらんならば、大だいなりと雖いえども軽かろきなり。

天てんの明徳めいとくに祚そするや、底止ていしする所ところ有あり。成王せいおう、鼎かなえを郟鄏こうじょくに定さだめ、世よを卜ぼくすること三十さんじゅう、年としを卜ぼくするに七百しちひゃく。天てんの命めいずる所ところなり。今いま、周しゅうの徳とく衰おとろうと雖いえども、天命てんめい未いまだ改あらたまらず。鼎かなえの軽重けいちょう、未いまだ問とうべからざるなり、と。

Modern Translation:

現代語げんだいご訳やく：

When King of Chu attacked the ethnic group in 陸渾 and came up to the banks of Luo River (Henan), they held a military parade near the border of the Zhou dynasty in order to display its military power against Zhou.

楚子そし（楚その荘王そうおう）が陸渾りくこん地方ちほうの異民族いみんぞくを攻せめ、洛水らくすいという川かわのほとりまでやって来ると、周しゅうの国境付近こっきょうふきんで観兵式かんぺいしきを行おこない周しゅうに対たいして兵力へいりょくを誇示こじした。

Then, King Ding of Zhou dispatched 王孫満, a high steward of Zhou, to King Chu to commend King Chu’s achievement.

そこで、周しゅうの定王ていおうは、周の大夫たいふである王孫満おうそんまんを楚子そしのところへ派遣はけんして、楚子そしを労ねぎらわせた。

King of Chu asked about the size and weight of the ding tripod cauldron to 王孫満.

楚子そしは王孫満おうそんまんに、鼎かなえの大おおきさと重おもさを尋たずねた。

王孫満 answered.

王孫満おうそんまんが答こたえました。

“The size of the ding tripod cauldron is determined by the virtue of the person who owns it, not the ding itself.

「鼎かなえの大小軽重だいしょうは持もつ人ひとの徳とくによって決きまるのであって、鼎かなえそのものに備そなわるのではありません。 

A long time ago, during the era of the Xia dynasty, we cast and made ding tripod cauldrons with copper that was tributes from grand stewards of nine states (=all over China).

昔むかし、夏かの王朝おうちょう時代じだい、九州きゅうしゅう（＝中国全土ちゅうごくぜんど）の長官ちょうかんから贈おくられた銅どうを鋳いて鼎かなえを作つくりました。

On the surface of the dings, they drew Chimimōryō from each place so that people can distinguish those gods and monsters.

その鼎かなえの表面ひょうめんに、各地かくちの魑魅魍魎ちみもうりょうのすがたかたちを描かきました。それら神や化け物などを見分みわけられるようにするためです。

Thanks to that, people could know what kind of monsters are living in rivers, swamps, mountains, and forests without encountering evil things when they go there, and could benefit from heaven.

そのおかげで民たみは川かわや沢さわ、山やまや林はやしに入はいっても邪悪じゃあくなものに遭あわず、どんな化ばけ物ものが棲すんでいるのかを知しることができるようになり、天てんからの恩恵おんけいを受うけられるようになりました。

However, because Jie of Xia lost their virtue, their ding moved to the Shang dynasty, and 600 years have passed since then.

しかし、桀けつが徳とくを失うしなったため、鼎かなえは商しょう（殷いん）に移うつり、それから六百年ろっぴゃくねん経たちました。 

And because King Zhou of the Shang dynasty was violent, the ding moved to Zhou again.

そして、商しょう（殷いん）の紂王ちゅうおう（帝辛ていしん）暴虐ぼうぎゃくであったため、また鼎かなえは周しゅうに移うつりました。 

If the virtue shines beautifully, even if the ding is small, it is heavy.

もし徳とくが美うつくしく輝かがやいていれば、たとえ鼎かなえが小ちいさくても、重おもいものです。

If the world is disturbed by evil, the ding is big but light.

もし、邪悪じゃあくで世よが乱みだれていれば、鼎かなえは大おおきくても軽かるいものです。

Heaven bestows good fortune on a virtuous person, but it also has a deadline.

天てんは徳とくのある人ひとに福ふくを授さずけますが、それも期限きげんあることです。

It went out fortune-telling that when King Cheng enshrined ding in Luoyang, a city located in the confluence area of Luo River (Henan) and Yellow River, the dynasty will continue for 30 generations, total 700 years.

周しゅうの成王せいおうが鼎かなえを洛陽らくように安置あんちしたとき、王朝おうちょうは三十代さんじゅうだい、七百年ななひゃくねん続つづくと占うたないに出でました。

This is a destiny.

これは天命てんめいであります。

Although the virtue of the Zhou dynasty has declined, destiny has not changed yet.

周王朝しゅうおうちょうの徳とくは衰おとろえたとはいえ、天命てんめいはまだ改あらたまっておりません。 

So, you shouldn’t ask about the weight of the ding.”

鼎かなえの軽重けいちょうを問とうことはなりません」

“Master Zuo’s Commentary to the Spring and Autumns” *

『春秋左氏伝しゅんじゅうさしでん』宣公三年せんこうさんねん ※

* Annotation of the history book “The Spring and Autumn Annals”. Volume 30.

※ 歴史書れきししょ『春秋しゅんじゅう』の注釈書ちゅうしゃくしょ。３０巻かん。